parvenir à l'Egalité homme/femme
Esprit réformiste de l’Islam
Pour qu’une réforme sociétale soit parfaitement réussie, il faut réunir les conditions d’une adhésion très massive, susciter une conviction très profonde imprégnant la psychologie individuelle et collective, et ne pas générer d’effets indésirables nuisibles à l’intérêt général, ni à court, ni à moyen, ni à long terme.
La sagesse divine n’a point de limite : Nous partons de cette conviction (que partagent toutes les religions) pour expliquer l’esprit de réforme de l’Islam.
Le grand message que nous voulons transmettre (et démontrer) à travers ce site est le suivant :
Pour chaque réforme sociétale, l’Islam a procédé de la même manière (la sagesse infinie de Dieu s’illustre dans cette manière de procéder) :
. Edicter dans le Coran les principes et les valeurs immuables (donc une finalité et un idéal à atteindre),
. Tenir compte de la situation (du contexte dans toutes ses dimensions sociales, culturelles, psychologiques, démographiques, économiques, etc.) telle qu’elle est à un instant donné,
. Démarrer la réforme en réalisant les progrès immédiats possibles et réalistes sans générer de résistance paralysante,
. Lancer les changements préparatoires pour rendre les progrès futurs réalisables (créer les conditions futures pour les progrès futurs),
. Respecter le temps (et l’ordre dans les étapes) nécessaire pour que la société adhère en profondeur (compréhension et vécu du bénéfice apporté par chaque progrès),
. Inciter les humains à poursuivre vers l’idéal à atteindre, dans le respect de la finalité (principes et valeurs immuables) et en s’inspirant de la pédagogie progressive (au bon rythme) qui garantit la durabilité des progrès.
Dans ce dernier point, Dieu affirme à l’humain (qu’Il a doté d’intelligence) qu’il est à la hauteur ET qu’il est responsable de la suite de la réforme à mener.
En d’autres termes, c’est « comme si » Dieu engageait l’humain dans un chemin de réforme en lui « disant » :
. Je t’ai précisé les principes et les valeurs qui ne changeront jamais ainsi que le but à atteindre,
. Je t’ai montré comment s’accomplissent les premiers progrès que la société (à l’époque de la révélation des versets du Coran concernés par la réforme) était capable d’accepter,
. Je t’ai montré comment préparer les esprits pour les progrès qui restent à réaliser,
. Je t’informe que la poursuite de cette réforme, avec une approche adaptée pour une réussite durable (Je t’en ai montré une illustration) jusqu’à l’atteinte de l’idéal, est de ta responsabilité.
Cette méthode de réforme a démontré sa pertinence
Avec cet esprit de réforme de l’Islam :
. Certains domaines ont été totalement réformés pendant la vie du Prophète (ex. l’interdiction de l’alcool) car la société de cette époque pouvait « digérer » ce changement sur un temps relativement court.
. D’autres domaines nécessitant plus de temps et de préparation des esprits (comme l’égalité homme/femme et l’esclavage, deux sujets pour lesquels la situation était déplorable, et le mal très incrusté) n’ont été réformés que partiellement en engageant les humains et poursuivre vers l’idéal à atteindre.
Sur la question de l’esclavage (nous prenons l'esclavage comme un exemple pour illustrer la pertinence de l'approche réformatrice qui a été mise en œuvre; le sujet de l'esclavage n'est d'ailleurs pas totalement étranger à la question des droits des femmes car une partie importante des esclaves était justement : des femmes !), voici comment cette méthode de réforme a été appliquée :
. Des versets du Coran ont été révélés énonçant les principes immuables d’égalité entre tous les humains quelque soient leur couleur de peau et/ou leur condition sociale, et donc un idéal à atteindre qui consiste en la disparition de tous les esclavages
. Démarrer la réforme en réalisant les progrès immédiats possibles et réalistes sans générer de résistance paralysante : Les premières mesures de progrès que la société d’alors pouvait « encaisser » ont été prises immédiatement : premières libérations d’esclaves (des croyants ont libéré leurs esclaves et les riches parmi les croyants ont racheté des esclaves aux non croyants et les ont immédiatement libérés de leur condition d’esclave)
. La sagesse divine a inspiré au Prophète de tenir compte de la situation de la société à ce moment de l’histoire, où l’économie était fondée sur l’esclavage et la main d’œuvre qui ne coûte rien (nous voyons qu’à notre époque, les différences –même faibles- dans le coût de la main d’œuvre entre différents pays aboutissent à des situations dramatiques de déplacement des emplois sous d’autres cieux, un chômage de masse, un déclassement de populations, et parfois même à des émeutes et des renversements de gouvernements –faute de réformes réussies-)
. Lancer les changements préparatoires pour rendre les progrès futurs réalisables (par exemple : pour expier certains pêchés, l’Islam a donné la possibilité de libérer un ou plusieurs esclaves),
. Respecter le temps (et l’ordre dans les étapes) nécessaire pour que la société adhère en profondeur (tout en évitant un effondrement économique brutal qui se serait accompagné de luttes sanglantes qui auraient fait beaucoup de victimes),
. Inciter les humains à poursuivre vers l’idéal à atteindre, dans le respect de la finalité qui est d’aboutir à la disparition de tout esclavage
Quelle idée avons-nous de Dieu ?
Quelle idée avons-nous de l’Homme ?
Est-ce un Dieu qui infantiliserait l’Homme en lui donnant des solutions définitives et rigides, valables à une époque puis qui s’avèrent insuffisantes et inadaptées à notre époque (ce qui serait malveillant de Sa part !), et qui obligerait l’Homme à s’y conformer au mépris du bon sens et de l’intelligence qu’Il lui a donnés ? Est-ce un Homme incapable de mener des réformes sociétales et qui devrait donc abandonner toute réflexion et toute responsabilité en affirmant que c’est Dieu qui devrait « faire le boulot » ? Ce serait totalement absurde et incohérent avec les attributs divins et la mission et le rôle que Dieu a confiés à l’Homme dans cette vie.
Dieu aimant et sage montrant le chemin à l’Homme qu’Il a voulu intelligent et responsable
C’est plutôt un Dieu aimant et miséricordieux envers l’Homme qu’Il a créé à son image. Un Dieu qui montre la voie et la méthode :
L’Homme doit vivre sa foi, expérimenter et approfondir à l’aide de sa conscience libre et de son savoir. Dieu lui confère un statut privilégié, accompagné d’une responsabilité d’autant plus importante et exigeante.
Dieu s’adresse à chacune des communautés dans le Coran (5 :48) : « À chacun de vous Nous avons tracé une voie et établi une méthode de conduite. Et si Dieu l’avait voulu, Il aurait fait de vous une seule et même communauté ; mais Il a voulu vous éprouver pour voir l’usage que chaque communauté ferait de ce qu’Il lui a donné ».
Nous avons consacré trois articles de ce site à des thèmes fondamentaux, complémentaires et liés à toute réforme :
. L’Islam religion de la réforme
. L’Islam religion de la responsabilité.
. L’Islam religion du discernement
Soyons acteurs de notre propre développement, dans le respect des valeurs immuables d’amour et de justice, et sans perdre de vue notre idéal à atteindre fait de véritable égalité entre tous les humains.
Menons des réformes justes, en leur donnant toutes les chances d’une réussite totale, paisible et durable. C’est le défi et le devoir de l’humanité. Dieu nous aide en nous montrant la voie et la méthode.
La sagesse divine n’a point de limite : Nous partons de cette conviction (que partagent toutes les religions) pour expliquer l’esprit de réforme de l’Islam.
Le grand message que nous voulons transmettre (et démontrer) à travers ce site est le suivant :
Pour chaque réforme sociétale, l’Islam a procédé de la même manière (la sagesse infinie de Dieu s’illustre dans cette manière de procéder) :
. Edicter dans le Coran les principes et les valeurs immuables (donc une finalité et un idéal à atteindre),
. Tenir compte de la situation (du contexte dans toutes ses dimensions sociales, culturelles, psychologiques, démographiques, économiques, etc.) telle qu’elle est à un instant donné,
. Démarrer la réforme en réalisant les progrès immédiats possibles et réalistes sans générer de résistance paralysante,
. Lancer les changements préparatoires pour rendre les progrès futurs réalisables (créer les conditions futures pour les progrès futurs),
. Respecter le temps (et l’ordre dans les étapes) nécessaire pour que la société adhère en profondeur (compréhension et vécu du bénéfice apporté par chaque progrès),
. Inciter les humains à poursuivre vers l’idéal à atteindre, dans le respect de la finalité (principes et valeurs immuables) et en s’inspirant de la pédagogie progressive (au bon rythme) qui garantit la durabilité des progrès.
Dans ce dernier point, Dieu affirme à l’humain (qu’Il a doté d’intelligence) qu’il est à la hauteur ET qu’il est responsable de la suite de la réforme à mener.
En d’autres termes, c’est « comme si » Dieu engageait l’humain dans un chemin de réforme en lui « disant » :
. Je t’ai précisé les principes et les valeurs qui ne changeront jamais ainsi que le but à atteindre,
. Je t’ai montré comment s’accomplissent les premiers progrès que la société (à l’époque de la révélation des versets du Coran concernés par la réforme) était capable d’accepter,
. Je t’ai montré comment préparer les esprits pour les progrès qui restent à réaliser,
. Je t’informe que la poursuite de cette réforme, avec une approche adaptée pour une réussite durable (Je t’en ai montré une illustration) jusqu’à l’atteinte de l’idéal, est de ta responsabilité.
Cette méthode de réforme a démontré sa pertinence
Avec cet esprit de réforme de l’Islam :
. Certains domaines ont été totalement réformés pendant la vie du Prophète (ex. l’interdiction de l’alcool) car la société de cette époque pouvait « digérer » ce changement sur un temps relativement court.
. D’autres domaines nécessitant plus de temps et de préparation des esprits (comme l’égalité homme/femme et l’esclavage, deux sujets pour lesquels la situation était déplorable, et le mal très incrusté) n’ont été réformés que partiellement en engageant les humains et poursuivre vers l’idéal à atteindre.
Sur la question de l’esclavage (nous prenons l'esclavage comme un exemple pour illustrer la pertinence de l'approche réformatrice qui a été mise en œuvre; le sujet de l'esclavage n'est d'ailleurs pas totalement étranger à la question des droits des femmes car une partie importante des esclaves était justement : des femmes !), voici comment cette méthode de réforme a été appliquée :
. Des versets du Coran ont été révélés énonçant les principes immuables d’égalité entre tous les humains quelque soient leur couleur de peau et/ou leur condition sociale, et donc un idéal à atteindre qui consiste en la disparition de tous les esclavages
. Démarrer la réforme en réalisant les progrès immédiats possibles et réalistes sans générer de résistance paralysante : Les premières mesures de progrès que la société d’alors pouvait « encaisser » ont été prises immédiatement : premières libérations d’esclaves (des croyants ont libéré leurs esclaves et les riches parmi les croyants ont racheté des esclaves aux non croyants et les ont immédiatement libérés de leur condition d’esclave)
. La sagesse divine a inspiré au Prophète de tenir compte de la situation de la société à ce moment de l’histoire, où l’économie était fondée sur l’esclavage et la main d’œuvre qui ne coûte rien (nous voyons qu’à notre époque, les différences –même faibles- dans le coût de la main d’œuvre entre différents pays aboutissent à des situations dramatiques de déplacement des emplois sous d’autres cieux, un chômage de masse, un déclassement de populations, et parfois même à des émeutes et des renversements de gouvernements –faute de réformes réussies-)
. Lancer les changements préparatoires pour rendre les progrès futurs réalisables (par exemple : pour expier certains pêchés, l’Islam a donné la possibilité de libérer un ou plusieurs esclaves),
. Respecter le temps (et l’ordre dans les étapes) nécessaire pour que la société adhère en profondeur (tout en évitant un effondrement économique brutal qui se serait accompagné de luttes sanglantes qui auraient fait beaucoup de victimes),
. Inciter les humains à poursuivre vers l’idéal à atteindre, dans le respect de la finalité qui est d’aboutir à la disparition de tout esclavage
Quelle idée avons-nous de Dieu ?
Quelle idée avons-nous de l’Homme ?
Est-ce un Dieu qui infantiliserait l’Homme en lui donnant des solutions définitives et rigides, valables à une époque puis qui s’avèrent insuffisantes et inadaptées à notre époque (ce qui serait malveillant de Sa part !), et qui obligerait l’Homme à s’y conformer au mépris du bon sens et de l’intelligence qu’Il lui a donnés ? Est-ce un Homme incapable de mener des réformes sociétales et qui devrait donc abandonner toute réflexion et toute responsabilité en affirmant que c’est Dieu qui devrait « faire le boulot » ? Ce serait totalement absurde et incohérent avec les attributs divins et la mission et le rôle que Dieu a confiés à l’Homme dans cette vie.
Dieu aimant et sage montrant le chemin à l’Homme qu’Il a voulu intelligent et responsable
C’est plutôt un Dieu aimant et miséricordieux envers l’Homme qu’Il a créé à son image. Un Dieu qui montre la voie et la méthode :
L’Homme doit vivre sa foi, expérimenter et approfondir à l’aide de sa conscience libre et de son savoir. Dieu lui confère un statut privilégié, accompagné d’une responsabilité d’autant plus importante et exigeante.
Dieu s’adresse à chacune des communautés dans le Coran (5 :48) : « À chacun de vous Nous avons tracé une voie et établi une méthode de conduite. Et si Dieu l’avait voulu, Il aurait fait de vous une seule et même communauté ; mais Il a voulu vous éprouver pour voir l’usage que chaque communauté ferait de ce qu’Il lui a donné ».
Nous avons consacré trois articles de ce site à des thèmes fondamentaux, complémentaires et liés à toute réforme :
. L’Islam religion de la réforme
. L’Islam religion de la responsabilité.
. L’Islam religion du discernement
Soyons acteurs de notre propre développement, dans le respect des valeurs immuables d’amour et de justice, et sans perdre de vue notre idéal à atteindre fait de véritable égalité entre tous les humains.
Menons des réformes justes, en leur donnant toutes les chances d’une réussite totale, paisible et durable. C’est le défi et le devoir de l’humanité. Dieu nous aide en nous montrant la voie et la méthode.